மெல்டி மா

எல்லாவற்றையும் ஒரே தோற்றக் கதைக்குள் அடக்குவதற்குப் பதிலாக, உண்மையில் உள்ள ஒரு கலைப்பொருளிலிருந்து தொடங்கலாம். CSMVS அருங்காட்சியகப் பதிவில், பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஓவியத் துணி, மெலடி மாதாவைக் காட்டும் மாதா நி பச்சேடி என அடையாளப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. நடுவில் உள்ள தேவி ஆண் ஆட்டின் மீது அமர்ந்துள்ளார்; சுற்றிலும் வழிபடுவோரும் பிற புனித உருவங்களும் உள்ளனர். இடம் பெயர்ந்து வாழும் சமூகத்துடன் தொடர்புடைய தற்காலிக வழிபாட்டு மேடையாக இந்தத் துணியை அருங்காட்சியகம் விவரிக்கிறது.

அந்தப் பொருள் தேவியின் ஒரு குறிப்பிட்ட உருவத்தையே பதிவு செய்கிறது. பின்னர் தோன்றிய எல்லாக் கோவில்களிலும் அதே அமர்ந்த நிலை, அதே எண்ணிக்கையிலான கைகள் அல்லது அதே துணை உருவங்கள் உள்ளன என்பதற்கு அது சான்றல்ல. அடையாளம் தெரிந்த ஒரு பொருளைக் கூர்ந்து பார்த்தால், பிற உள்ளூர் உருவங்களுக்கும் இடமளித்தபடி அதில் என்ன இருக்கிறது என்பதை உறுதியாகச் சொல்லலாம்.

ஆதாரங்கள்: CSMVS: Mata ni Pachedi depicting Meladi Mata, nineteenth century

மாதா நி பச்சேடியை சபர்மதி ஆற்றங்கரையில் பணியாற்றும் தேவி பூஜக் கைவினைஞர்களுடன் குஜராத் சுற்றுலாத் துறை தொடர்புபடுத்துகிறது. நடுவில் தேவியும் சுற்றிலும் பிற உருவங்கள் மற்றும் இயற்கைக் காட்சிக் கூறுகளும் கொண்ட புனிதத் துணித் திரைகளை அது விவரிக்கிறது. அச்சுக் கட்டைகளாலும் கையால் ஓவியம் தீட்டியும் இவை உருவாக்கப்படுகின்றன. பழைய பாணியின் சிறப்புகளாகச் சிவப்பு, கருப்பு இயற்கைச் சாயங்கள் குறிப்பிடப்படுகின்றன.

தெய்வத்தின் அடையாள அம்சங்களைப் பட்டியலிடுவதைக் கடந்த பார்வையை இந்த விவரங்கள் தருகின்றன. துணி, நிறம், கருவிகள், திறமையான கைகள் ஆகியவற்றின் உலகமும் அந்தப் படத்தில் இருக்கிறது. உருவாக்கியவரைக் கவனத்தில் கொண்டால், கலைப்படைப்பு பெயரற்ற அலங்காரமாக மாறிவிடாது. மரபின் பெயர் இருப்பதாலேயே இன்றைய கலைஞரின் வடிவத்தை அனுமதியின்றி நகலெடுக்க முடியாது.

ஆதாரங்கள்: Gujarat Tourism: Mata ni Pachhedi

கோவில்களுக்குள் செல்ல அனுமதி மறுக்கப்பட்டபோது வாக்ரி சமூகத்தினர் துணியால் வழிபாட்டிடங்களை உருவாக்கிய பின்னணியில் மாதா நி பச்சேடியை D’Source வடிவமைப்பு ஆய்வு விளக்குகிறது. இது துணிக் கலை மரபின் சமூகப் பின்னணியைத் தருகிறது; இன்றைய ஒவ்வொரு பக்தரின் முழு வாழ்க்கை வரலாறாக இதை எடுத்துக்கொள்ளக்கூடாது.

எடுத்துச் செல்லக்கூடிய வழிபாட்டிடம், எளிதில் கவனிக்காமல் விடும் ஒரு விஷயத்தை உணர்த்துகிறது: புனித இடத்தை உடன் எடுத்துச் செல்லவும் அமைக்கவும் பராமரிக்கவும் முடியும். உருவத்துக்குப் பின்னால் தொங்கும் படம் என்பதைக் கடந்த பொருள் இந்தத் துணிக்கு உண்டு. ஒரு வழிபாட்டுப் பொருளின் தோற்றத்தைப் போலவே அதன் அமைப்பு, வைக்கப்படும் இடம், கையாளும் முறை ஆகியவையும் ஏன் முக்கியமாக இருக்கலாம் என்பதை வாசகர் இதன்மூலம் புரிந்துகொள்ளலாம்.

ஆதாரங்கள்: D’Source: Mata-ni-Pachedi, Ahmedabad

மாதா நி பச்சேடி ஓவியங்களில் ஆட்டை மெல்டியின் வாகனமாகச் சஹபீடியா குறிப்பிடுகிறது. தேவிக்கும் விலங்குக்கும் உள்ள இந்த உறவு, அதே துணிக் கலை மரபில் வரும் மற்ற தேவியரிடமிருந்து அவரை வேறுபடுத்தி அறிய உதவுகிறது. தொடர்பில்லாத ஒரு தேவியின் படத்துக்குப் பழகிய பெயரைச் சூட்டுவதைவிட இது பொருளுள்ள அடையாளமாகும்.

புதிய புடைப்பு வடிவம் உருவாக்கும்போது, நெருக்கமான ஓர அலங்காரங்களைச் சேர்க்கும் முன் முதன்மை உருவத்துக்கும் வாகனத்துக்கும் உள்ள தொடர்பைத் தெளிவாகக் காட்டுங்கள். இது வடிவமைப்பு ஆலோசனை; வழிபாட்டு விதி அல்ல. தயாரிக்கவுள்ள இறுதி அளவில் கோட்டோவியத்தைப் பார்த்தால், நிறங்கள் இல்லாதபோதும் உருவத்தை அடையாளம் காண முடியுமா என்பதை குடும்பத்தினர் அறியலாம்.

ஆதாரங்கள்: Sahapedia: Kalamkari of Gujarat, Mata ni Pachhedi

ஒரு தரிசன நினைவு, பாடல், படம் அல்லது உறவினரின் அனுபவம் வழியாக ஒரு குடும்பம் கதையைப் பேணி வரலாம். அதை யார் கூறினார், எங்கு கூறினார், எந்தக் கோவில் அல்லது குடும்பத்துடன் அது தொடர்புடையது என்பதைப் பதிவு செய்யுங்கள். குஜராத் முழுவதற்குமான ஒரே கதை எனக் கூறாமலேயே அந்த நினைவு பொருளுள்ளதாக இருக்க முடியும்.

மெல்டி என்ற பெயருக்கு உறுதியான சொற்பிறப்பை இந்தக் கட்டுரை வழங்கவில்லை; ஒரு சமூகத்தின் பக்தியை மற்றொன்றைவிட உயர்வாகக் கூறவோ, எல்லோருக்குமான ஒரே முதன்மைக் கோவிலைக் குறிப்பிடவோ இல்லை. அத்தகைய கூற்றுகளுக்குத் தனித்தனி ஆதாரம் தேவை. ஒரு வாய்மொழிக் கதை வெளியிடப்பட்ட விளக்கத்திலிருந்து மாறுபட்டால், இரண்டையும் சொல்லாமல் கலந்து புதிய கதையாக மாற்றாமல் அந்த வேறுபாட்டைப் பேணுங்கள்.

சிறிய பொருளில் தனிப்பட்ட ஒரு நினைவு நிலைத்திருக்கலாம். பெரியவருக்கு நன்றி செலுத்துதல், குடும்பச் சந்திப்பு அல்லது நினைவில் வைத்திருக்க விரும்பும் ஒரு தரிசனத்தைக் குறிக்கும் பொருளாக அது அமையலாம். ஒரு தேதியும் சுருக்கமான அர்ப்பணிப்பு வாசகமும் அடுத்து அதைப் பெறுபவருக்கு அந்தத் தொடர்பைப் புரியவைக்கும்.

அது உங்கள் நினைவு; அதை விவரிப்பதும் உங்கள் உரிமை. நாணயத்தை வைத்திருப்பதால் பாதுகாப்பு கிடைக்கும், நோய் குணமாகும் அல்லது குடும்ப வம்சம் நிரூபிக்கப்படும் என்ற வாக்குறுதிகள் அந்த நினைவின் இடத்தைப் பிடிக்கக்கூடாது. தங்கம், வெள்ளி, பரிசளிக்கும் அமைப்பு ஆகியவை இன்றைய பரிசுக்கான தேர்வுகள்; அவற்றை வாங்குவது மரபின்படி கட்டாயம் என இந்தக் கட்டுரை கூறவில்லை.

ஆர்டரை முன்னெடுக்கும் முன், பேசப்படும் பொருளையும் அதைச் சித்தரிக்கும் கலைப்படைப்பையும் வேறுபடுத்திப் பாருங்கள். இணையத்தில் கிடைத்த படம், கோவில் புகைப்படம், கலைஞரின் ஓவியம் ஆகியவற்றின் தோற்றுவாய்கள் வேறுபடும். புதிய ஓவியம் அசலானதாகவோ உரிய பயன்பாட்டு அனுமதி பெற்றதாகவோ இருக்க வேண்டும். அந்த உருவத்தையும் நினைவுப்பொருளில் அதன் பயன்பாட்டையும் பெறுபவரும் மனமுவந்து ஏற்கக்கூடியதாக இருக்க வேண்டும்.

கீழுள்ள ஆதாரங்கள் பண்பாட்டை அறிந்துகொள்ள உதவுகின்றன. அருங்காட்சியகப் புகைப்படத்தையோ வாழும் கலைஞரின் வடிவத்தையோ மறுபடியும் உருவாக்க அவை அனுமதி தருவதில்லை; Vittarq தயாரிப்புக்கு அங்கீகாரமும் அளிப்பதில்லை. மெல்டி மாவின் அசல் வடிவத்துக்காக விசாரிக்கலாம். தயாரிப்புக்கு முன் குறிப்பிட்ட கலைவடிவமும் பொறிக்கப்படும் வாசகமும் சரிபார்க்கப்படும்.